🕯️🎃 鬼魅經濟學：南瓜燈與普渡箱的文化對話
🎃👻 南瓜燈 vs. 普渡箱：鬼魅節慶的時尚學 每到節日，城市會換上另一張臉：有的戴著南瓜燈的笑，有的擺上整齊的普渡箱。當鬼魅遇上時尚與市場，節慶成了文化，也成了商品。 一、鬼的派對，還是鬼的祭典？ 十月的街頭像個大型角色扮演舞台；七月的巷弄則像一張共享的餐桌。兩者都呼喚亡靈，但語氣截然不同：歡笑與 敬畏 同時並存於我們的城市肌理。 二、萬聖節的現代化轉身 從古老的薩溫節、到被基督教收編的「All Hallows’ Eve」，萬聖節一路走來像一場角色換裝的盛會。移民、資本、娛樂產業，替這個節日披上了新的面貌——商業，使它變得容易參與，也更好被消費。 「死亡可以被包裝成 歡樂 。」當南瓜燈成為街角裝置，孩子們的糖果桶便是這個時代的新儀式。 三、中元節的便利化美學 中元節源自盂蘭與民間普渡，保有莊嚴的宗教質地。但在便利商店的冷光下， 普渡箱 出現了：設計整齊、組合標準，快速又體面。 便利 ，讓儀式生活化，也讓祭祀變得可被市場供給。 普渡箱放在推車裡、金紙在電商下單：宗教的虔誠混合了現代生活的節奏。 四、產業鏈的時尚學 任何節慶都有它的供應鏈。萬聖節是糖果 → 服飾 → 娛樂的循環；中元節則是食品 → 紙錢 → 廟會觀光的延伸。 時尚 或流行，在其中扮演了包裝與傳播的角色。 五、歡樂、便利與它們的代價 商業化帶來了普及與便利，但也製造了浪費與文化稀釋。一次性服裝、南瓜裝置、以及普渡剩食和金紙燃燒，都是城市不輕易承擔的成本。 六、潮流化的未來想像 當萬聖節已是文化輸出，亞洲的年輕人也樂於參與。中元節會否一步步走向派對化或觀光化？想像普渡結合夜市、音樂與藝術的嘗試，會是 亵渎 還是 再創造 ？ 七、結語：鬼的另一種時尚 南瓜燈與普渡箱，都是我們為死亡編織的語彙。商業不是敵人，但當它的光太亮，便遮蔽了原本的輪廓—— 敬畏 、記憶與集體的情感。 時尚 可以是載體，也要是守護者。 我們需要在「看得見的潮流」與「看不見的精神」之間，尋找新的平衡。讓節慶既好看、好玩，也有讓人回味的重量。